博学者档案馆:圣灵研究简介

圣灵研究简介
 

弗拉斯图斯-艾林赫尔的演讲大纲
 
    本次讲座将会带领大家体会圣灵的本质和历史,了解他们在凡间中的表现与影响,并且总览当代流行的不同相关学说。假如大家已完成相关题材的资料阅读并且已有关于此问题清晰的认知,它们将会对历史深度探究与乙太理论的深度掌握提供强有力的保证。
    本次讲座将挑战基于文化与个人理念的观念(粗陋地将圣灵误认为善良的创始者和干预者)并驱散耳熟能详的神话传说(圣灵与魔神在外太空位面持续大战)。尽管本课程所进行的探索在过去曾令某些教条的学生大为不快(尤其是当涉及八神祗的时候),但是我规劝大家要以学者而非以祭祀的心态来对待这些课题。
    挣脱创世神话和八神祗旧说的枷锁,发散地理解圣灵将会使你们成长为一位名副其实的学者。这个系列讲座将通过研究生僻晦涩的文献、拼凑复杂的象征结构以及采用独特的视角来帮助大家找到适合的学术研究理论方法。
五场重要课题讲座如下:
  • 第一场演讲:关于物种起源神话的调查
  • 第二场演讲:关于阿纽-帕多梅的相互作用
  • 第三场演讲:关于圣灵与魔神
  • 第四场演讲:关于圣灵的能量以及圣灵的影响
  • 第五场演讲:关于圣灵之外的故事
    丰富的课外阅读和详尽的笔记对于完全理解本次讲座十分必要。图书馆可提供全部的课外阅读文献。希望大家不要等到最后一刻才去准备演讲,那时可能可用的参考只剩下几篇古老而又难懂的文章。
    当然,你们会倾向探究一些课题之外的事物。像探索关于圣灵的最新发现、圣灵在创世时的动向、圣灵与八神祗更广泛的联系以及参与时下的讨论都会对你们的学习大有脾益。说到相关阅读,我推荐同事海驰菲德、同事米凯尔-卡库克森和微光-埃坎塔尔的文章(其他文章我会在演讲中提到)。尽信书不如无书。希望大家避免参阅像琴尼芭儿-檀内斯所写的有失偏颇或证据不足的文章,另外也希望大家永远保持批判求实的精神。
 
弗拉斯图斯-艾林赫尔解答你的疑问
 
“我对高精灵的信仰视角有着浓厚的兴趣。我很激动可以聆听您对于阿纽-埃尔在高精灵神庙中地位这一问题的见解。一位奥瑞-埃尔神庙的侍祭曾告诉我:阿纽-埃尔是阿努/世间万物的灵魂且是奥瑞-埃尔的“灵魂之父”。她说这栋神庙并不是奥瑞-埃尔的神庙,而是众多祭祀阿纽-埃尔的神庙之一。我读过的书中说高精灵意欲提倡“阿纽-埃尔的意志”。那么阿纽-埃尔是一位至高无上的王吗?他甚至凌驾于奥瑞-埃尔之上?还是高精灵的信仰中将他们归并了?鉴于布莱顿受精灵所影响,这样的思想融入进了布莱顿思潮当中吗?”——艾森恩-尤瑟瑞尔

 

弗拉斯图斯-艾林赫尔:“将象征秩序能量的阿纽-埃尔拟人化是一个严重的错误,就像不能将象征混沌能量的希泽斯拟人化一样。所以最好将它们想作无限作用于大世界的宇宙法则。鉴于阿纽-埃尔是所有圣灵的秩序能量,因此有理由断定所有的精灵神庙都信奉阿纽-埃尔。也因此,高精灵所说的“提倡阿纽-埃尔的意志”的通俗意思是指设立让众人遵守的新法则。”

 

“我依旧对圣灵与魔神的区别这一问题感到困惑。为什么会有像阿祖拉、梅瑞迪亚等“善”的魔神?他们的思维方式比普通的“恶魔”复杂得多。”——里克

 

弗拉斯图斯-艾林赫尔:“魔神是埃特阿达之混沌,因此复杂是他们的本质之一。虽然他们决绝参与创造凡间而且他们中的大多数对凡人有着抵触心理,但是魔神王子不可以简单地被划分为“善”或“恶”,其中的莫拉格-巴尔和梅鲁涅斯-大衮就是例外,他们极度可怕。

 

有小圣灵吗?我们可以召唤或联系他们吗?如果可以召唤小魔神,也应该可以召唤小圣灵吧!再者,如果圣灵因创世而全部死亡或失活,我们可以从魔法领域再召唤出一个类似马格努斯的灵体吗?——芬普

 

弗拉斯图斯-艾林赫尔:“小圣灵当然存在,可是他们很少被见到,因为自从创世之初马格努斯便关闭了通往凡间的大门。我从未听说过小圣灵被成功召唤的事,也许是因为圣灵个体不响应凡人的召唤吧——至少神话出现之后是这样的。”

 

我听说圣灵为创造凡间牺牲了大量的神力来换取位面的稳定,所以他们现在的力量大不如前。我的问题是:他们是否永久失去了神力?还是他们的神力会慢慢恢复?——P船长

 

弗拉斯图斯-艾林赫尔:“这是不可能的。如果我们认定现实是由牺牲创造,那么圣灵恢复神力则需要减弱凡间的力量。至今我们尚未发现这一现象。”
 
 
 
扩展阅读:

信奉魔神的变精灵(歧莫)

作者:弗拉斯图斯-艾林赫尔
 
变精灵信奉魔神的历史让我们清晰地认识到与湮灭魔神交涉的后果。它应是琴尼芭儿女士以及当今时代魔神信仰的辩护者所需要的忠言良药。
让我们从一些檀内斯泼妇无法否认的事实讲起。圣灵(众神或八神祗)于湮灭的混沌中创造了奈恩(人类、生物世界)并在凡人世界中显现实体。据精灵神话所述,圣灵是精灵的直系祖先。在黎明纪元,圣灵成为精灵以及最初宗教组织所崇敬的自然圣体。
然而随着奈恩形成,圣灵疏远了凡世并且对世俗事不闻不问。但是在遥远的无限湮灭位面中,另存一些拥有强大力量的神格个体,即魔神(其英文名称取自“非圣灵”)。他们对圣灵所创造的世界蠢蠢欲动。其中一些较强大且支配独立位面的个体——魔神王子同样拥有创造的能力,于是他们开始对奈恩的凡人产生嫉妒与索取之念。虽然他们可以随心所欲地变化变形,却无法创造出尚不存在的新事物。
可是魔神王子与奈恩世界上的年轻人有一个相似之处:他们都狂热地执迷于对各种形式的力量的追求。所有魔神崇拜的形成都基于这项堕落的奢求之上:魔神王子给予凡人力量以换取对自己的效忠和崇拜。这种力量最经常的出现形式即是对知识的渴望——一种最迷人且看起来最不具备伤害性的魔神诱惑。
这种诱惑的威力在古代夏暮岛精灵身上彰显无疑。高傲的精灵认为自己是圣灵的正统后裔,但第一次大范围的魔神崇拜正是滋生与于他们自身中间:在夏暮岛水晶塔的彩虹阴影下,先知维洛斯与魔神王子波耶西亚交涉并同意接受魔神的馈赠。他撰写了维洛斯预言,详尽地阐释了善魔神(波耶西亚、阿祖拉和梅法拉)的教义以及与恶魔神(莫拉格-巴尔、玛拉卡斯、谢尔格拉和梅鲁涅斯-大衮)和谐的沟通方式方法。
对于夏暮岛上智商不足的精灵来说,善魔神所能提供的艺术与技术比圣灵所宣讲的陈词滥调显得更为实际。当艾利诺的精灵族长行使权利禁止魔神崇拜后,维洛斯带领忠于他的部族从夏暮岛出走,横跨重洋来到千里之外。他们在今天的晨风地区开始实行殖民统治。从此先知维洛斯的追随者成为了变精灵(歧莫)。他们抛弃宛若天堂的夏暮岛,选择犹如炼狱的晨风城,仅是为了获得魔神的“馈赠”。变精灵在晨风建立起雄伟的神庙来祭祀波耶西亚、阿祖拉与梅法拉,这种信仰在日后演变为审判席。
初学历史的学生都知道:精灵如此大肆地与魔神交涉最终不可避免地引发了战争和灾难。变精灵文明于红山战役后崩坏解体,昔日的阿祖拉女神对他们施加诅咒,让魅力十足的变精灵变成了阴沉抑郁的暗精灵。之后在审判席的统治下,晨风开始废除魔神崇拜,可惜为时已晚。
今天,泰姆瑞尔大陆上的所有生物都害怕并憎恶魔神,这非常正确。然而,尽管历史的教训清楚地摆在人们眼前,但仍有一些被误导的人坚持信仰魔神,并认为与魔神交涉是可以被承认的、甚至是可以被接纳的。在此,我要向琴尼芭儿女士问一个问题:哪一次魔神开出的条约以喜剧收场?

 

 
翻译:战国牛仔
ayanamiwhisper 于 3年前 发表

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